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《善才寺碑》  

2016-05-28 08:20:53|  分类: 书法字帖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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按:先要做个说明,这部《善才寺碑》在博友处转载过来时被题作“欧阳询楷书《善才寺碑》”,这是错的,《善才寺碑》并非欧书,传统上归之于褚遂良所书。就笔画飘逸的风格而论,这个说法有一定道理。但与我上周所发的《倪宽赞》相比,也可明显发现,两者并非一回事,尽管一位书家一生所作书迹可能会有大变,但其间总有蛛丝马迹,可以看出其间渊源,而倪宽赞和善才寺之间,就很难找出其间的蛛丝马迹。
         正是由于有此疑问,我在发文前特意查了一下“百度”,原来,《善才寺碑》作者的归诸于褚遂良,也是前人瞎搞,经晚清帝师翁方纲考证,改为魏栖梧所作。
         其实,能看出碑末署名并非碑文一体,把碑作归诸褚遂良的结论就已见罅隙。褚遂良是初唐一代名臣,如果其碑为他所作,怎么会不署名呢?在褚遂良所作的其他碑刻中也从未出现过此类现象。另外,碑的委托方如果要褚遂良书写,当然也是看重他的名气,立碑是为了传世的,怎么会不要褚遂良留下大名呢?因此,假如书者为名人,立碑的主客两方都不可能不留大名。而《善才寺碑》之所以不留作者姓名,其实只有一个道理可以解释,那就是书者定是一位寺庙雇佣的“写字匠”,有书才,却无文名,所以才不留姓名。这与唐代所留下的抄经都一概不留书者姓名是一个道理。
        另外,这部《善才寺碑》拓本原作也在日本,这番感慨就不说了,我们有宝,却生了一批不知其宝的败家子,所以才有此怪象,并屡见不鲜。
另附“百度”对此碑简介:

唐刻石《善才寺碑》现藏日本三井纪念美术馆。《善才寺碑》全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》。碑署褚遂良书,据清王澍、翁方纲考:款乃后人易改,定为魏栖梧书。此碑为唐开元十三年(七二五)十月立,原在今河南许昌,久佚,有清临川李宗瀚旧藏拓本传世。《善才寺碑》字迹匀称,笔势圆劲流丽,结体严谨,纵逸灵动,开合自如,精气十足,由此可见魏栖梧与褚遂良书风十分相似。

 魏栖梧,生卒年不详,约明皇玄宗时人,其书法学褚遂良。盖唐世诸家,学褚字者甚众,著名的有薛曜、薛稷、吕向、钟绍京等人,盛唐时的著名书家颜真卿、柳公权早年亦学褚字,毛枝凤在《石刻书法源流考》中谓:“自褚书既兴,有唐楷书,不能出其范围。显庆至开元名碑志,习褚书者十有八九,诸拓俱在,可复案。”可见褚遂良的书法影响之广,刘熙载《书概》中称褚为“唐之广大教化主”,诚非虚语。  


 


 
欧阳询楷书《善才寺碑》 - chengyi606 - chengyi606
 
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